金朝女真的服饰以皮衣，毛衣为主，女真人为抵御寒冷，多是从头到脚都用皮毛，甚至连袜子都是，而所用皮毛则是多种多样，猪，牛，羊，鹿，熊，鱼均有，有点像现在赫哲族的鱼皮衣，金代女真女装服饰为交领长袍，受了唐宋影响，外套是一件对襟褙子，但比唐宋的短小很多，有自己的风格，而这些又是受契丹服饰的影响。
满族服饰则受蒙古影响较多，形成了大家多见到的清朝服饰，后来又融入了中国文化大家庭，逐渐形成了马褂，长衫，唐装，旗袍等等，所以金代女真服饰受契丹影响较多，而满族服饰受蒙古影响较多，两者均有其各自的来源。为了进一步研究其关系，我们来看看满族的姓氏。
六、金代女真人与满族的姓氏
金代女真人属于生女真，曾经建立过金国，纵横北中国百余年娱乐，最终却消失在了历史的尘埃中，与契丹，党项一样，直到明朝初年，才又出现了建州女真。
满族不仅仅包括建州女真，还融合有蒙古族，朝鲜族，汉族等等，对于这些，在姓氏中也有反映，比如说“佟”，便来自于朝鲜族，“叶赫那拉”便来自于叶赫部，有较多的蒙古血缘，满族在吸纳汉八旗的姓氏的时候也加上一个“佳”字，比如“马佳”“章佳”“郭佳”等。而纳兰性德的姓-纳兰则是来自于蒙古卫拉特部，即明朝的瓦剌部落，所以纳兰容若其实是蒙古人后裔。
再来看看金元女真人有哪些姓氏，元朝陶宗仪《南村辍耕录》记载了很多改为汉姓的女真姓氏，说明其最终融入到了汉族中，称：“女真人改用汉姓：完颜曰王、曰陈，乌古论曰商，纥石烈曰高、曰卢，徒单曰杜，女奚烈曰郎，蒲察曰李，颜盏曰张，温迪罕曰温，奥屯曰曹，孛术鲁曰鲁，斡勒曰石，纳刺曰康，夹谷曰同，裴满曰麻，尼忙古曰鱼，斡淮曰赵，阿曲曰雷，阿里侃曰何，温敦曰空，吾鲁曰惠，抹颜曰孟，都烈曰强，散答曰骆，呵不哈曰田，乌林答曰蔡等等”。
《元史》列传中写明为女真人的11位，像高闹儿、赵良弼、李庭、刘国杰，仅从姓名上已无法看出他们其实是女真人，而不是汉人。其中的李庭，本姓蒲察氏，金末迁中原，改姓李氏。再比如刘国杰，本姓乌古伦，金朝灭亡后改姓刘，号刘二拔都，战功赫赫，镇压北方，被封镇国大将军，其子刘脱欢，官至四川行省平章，这些人从名字上来看，已经看不出是女真人了，他们在元代大多成了汉人，应是历史事实。
金宣宗时代，曾经将大量的“军户”迁徙到河南，所以黄河以南，淮河以北的黄淮流域是女真人最为集中的地区，这些女真人除了一些死于战乱外，长期与汉族杂居，与汉人存在着大量的通婚，不少生于中原的女真人，“父虽虏种（女真人），母实华人（汉人），非复昔日女真”。
此外还有加入蒙古人的女真人，比如原居今内蒙古自治区一带的约40万女真人（这里指猛安谋克女真，事实上还混有大量的契丹人与汉人在内），与蒙古诸部接触较早，交往频繁，深受蒙古人的影响。特别是成吉思汗发兵攻金后，他们较早归附或在蒙古的统治下，在元朝“若女直、契丹生西北不通汉语者，同蒙古人”的政策下，有相当一部分加入了蒙古族，如完颜石柱因功累迁总管八都军。袭父职后，屡建战功，官至四川行省参加政事，此外，明朝时，还有一些完颜族人参与了朱元璋军中，比如说完颜佩，转战江淮，攻城略地，后来明朝建立后，在安徽肥东一带屯田，彻底变成了汉人，其子孙后来迁徙到了河南鹿邑，其子孙至今还生活在那里，这便是前文所说鹿邑的女真遗民了，这说明女真人融入汉族的很多。
因此，大量的金代女真人融入到了各个民族中了，数十万女真人就此淹没在了元明数千万人口中，金代女真的主体本身，则已融合于华北和辽河流域的汉人中间而消失于历史舞台了。
金代女真就这样被很多民族同化了，汉人、契丹人、蒙古人、高丽人，满族人都融合有部分女真人，其中以融入汉族最多，当然其融合有早有晚，辽东的女真在契丹时代即和渤海人一起融入契丹，中原的女真在元代即融入汉族中，而在朝鲜半岛的熟女真则晚于元明时代才最终融入高丽人，在《元史》中记载的 “签女直、水达达军三千人”（《元史》卷六）， “将屯田军及女直军、并水军、和万五千人，战船大小和九百艘，征日本”（《元史》卷八） 这中间的“女真人”便是在朝鲜半岛的女真人，他们是长白山女真，鸭绿江女真（又叫东女真，西女真），他们最终都融入了高丽人。
曾经建立辽国的契丹人也是如此，或迁徙至云南，或在西辽融入了回鹘中，或融入蒙古族，女真族，达斡尔族中，女真人和契丹人一样，就此散落在各个民族中。
其中有一部分金代女真人住在朝鲜半岛，他们后来进入了满族中，这就是满族中所称的“老姓”，比如钮祜禄氏等，当然，满族姓氏中也有一些新姓氏，这些姓氏是金元没有的，比如说“爱新觉罗”。还有一些姓氏本来是契丹人，后来随着契丹人融入金代女真人，再融入明代女真中，成为满族的。比如说辽代国王的姓氏“耶律”，在金代，被称为移喇氏，后来这一部分金代女真人再加入了满族，就成了满族的伊喇氏，这一姓氏目前的汉姓是“刘”，隶属于正黄旗。
所以，满族的组成中，建州女真大约占40%，蒙古八旗占20%，汉八旗占20%，朝鲜人占10%，金代女真人占的比例比较小，大约是10%，已经先一步融入建州女真了。但金代女真和建州女真，同样都是属于女真人，这是毫无疑问的。
七、女真习俗、萨满与通古斯
下面，为了更进一步了解金代女真人，我们来看看金代女真人的习俗。金代女真人有一些很独特的习俗，比如女真人过去不知道用日月时辰来计时，也不纪年。若问某人多少年龄，他只会回答“我看见草青了几次了”，也不知道自己几岁，只记得草青草黄。金代女真人治盗极严，发现偷东西要被族人严重惩处，此外东北人经常使用的“炕”便是金代女真人发明的，一直沿用至今。
在河南的鹿邑有许多完颜女真遗民，他们还保留有很多金代女真人的习俗，不过这些习俗和现在的满族人有差异，他们不行满族的“抱拳礼”，也没有除夕背奶奶的习俗，其他的一些风俗，比如敬重马，喜爱狗等。
下面，我们再试着从宗教的角度来看看满族的归属，满族信奉萨满教，金代女真人也信奉萨满，南宋徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中记载：“兀室奸滑而有才。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”用“珊蛮”一词，记述了女真人信奉的萨满教，“萨满”一词源自通古斯语Jdam man，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人。
下面再来说说宗教与图腾，前面说，金代女真人是信奉萨满教的，满族早先也信奉萨满教，萨满教是一种原始宗教，在北亚广泛流传，不过后来入主中原以后满族就信奉了藏传佛教（即喇嘛教），这点也是受蒙古影响较大。
关于图腾，金代女真与建州女真也不一样，虽然他们都属于通古斯语族的民族，都属于鸟图腾，但是金代女真的图腾是海东青（类似于鹰），而建州女真的图腾是神鹊（类似于喜鹊），有着差异性，此外金代女真还敬重黑乌鸦，这与满族敬重喜鹊也有差异。
好了，说了这么多，我们看似做了无用功，因为我们现在什么都没得到。但是事实上已经得到很多结论了，标注出来如下：
1、满族（建州女真）与金代女真的语言属于一个语族，但不是一种语言。
2、满族与金代女真的发式都是辫发，但有区别。
3、满族与金代女真的文字不同，服饰也不同，宗教相同。
当然，所有这些还不足以说明他们之前的关系。因此，我们可以换一个思路，前面我们总是在研究金代女真，研究它的语言、文字。宗教、图腾、去向。下面，应该研究建州女真，建州女真从何而来？这是下面我们要重点研究的问题。
